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解脱。第三种称为饶益有情戒。这是纯一为了利益众生的缘故，生起无上的发心，愿使一切的众生得以究竟成佛。以闻思修的道理而趋向究竟解脱。那么这正是戒律的自性。
如果不好好的护持戒律的话，将使自己连...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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--1511）批判旧有的神道学派，认为惟有吉田神道才是“开一切利物之本，归万法纯一之初”的“惟一法、无二法、惟一无二”理论。吉田神道已有明显的日本本位主义倾向，对诸国和诸宗教划定了严格的内外尊卑界限。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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皆如，无苦可舍。无明尘劳即是菩提，无集可断。边
邪皆中正，无道可修。生死即涅槃，无灭可证。无苦无集
故无世间：无道无灭故无出世间。纯一实相，实相外更无
别法。（《大正》40，l下—2...世间。纯一实相，实相外更无别
法。（《大正藏》第四十六册，页一下）。
最澄未留学中国时就带有强烈的末法意识，深感日本佛教僧团的沈沦危机。他在《守护国界章》卷上之下说：
当今人机，皆转变...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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香之意。是知此一者，乃当体得名，包含为义；香者，谓法体上，无有妄染杂秽之气，纯一无漏功德之香，又能流出无尽教海，熏诸众生；若有闻法者，无一不成佛。故众香世界，唯以香尘而作佛事，闻其香者，皆得法忍。又是...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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象马七珍，尽皆舍施，如是等见，皆是苦身心故，还招苦果，不如无事纯一无杂，乃至十地满心菩萨，皆求此道，流踪迹了不可得，所以诸天欢喜地神捧足，十方诸佛，无不称叹，缘何如此，为今听法道人，用处无踪迹。”
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月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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西方极乐世界是纯一普贤菩萨的法界，都是普贤菩萨。照大乘经典讲，普贤菩萨有五十一个等级，好像我们念书，一年级、二年级、三年级，有五十一年级。到五十二年级就成佛，所以菩萨只有五十一个阶级，就是十信、十住、十...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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自我的心识意念。因此禅门主张的当头棒喝与截断众流的入手处，就须从自我的意念生起处痛下功夫，以精进纯一之力去参破意念生成处的疑念与疑情，从而还自我本来面目的清净心性，这即是虚云和尚修行观的要点所在，他将...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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阿弥陀经》中的“一心不乱”时，大师认为一心即指专注正境，即是专注在执持佛号之上：不乱即是指不生妄念，念念念佛，如此“一则不乱，乱则不一；有其一心，无其乱心……如言纯一不杂，精一无二之类，是也。”
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宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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天游承认：“自幼年至仕宦参礼诸大宗匠，中间为科举婚宦所役，又为恶觉恶习所胜，未能纯一做工夫，以此为大最。”对于士大夫来说，一旦金榜题名，便有机会做官发财，显亲扬名，而官场的名利争夺，无疑会激发人性中...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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纯一无杂。”这便是佛的方便善巧智慧。
(九)疑、无常法是属于大乘还是小乘？
好乐小法学小乘，志求大法学大乘；不了之义是小乘，了义之法是大乘；独善其身乃小乘，兼善天下乃大乘；修身...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html